10 быков ДзенС течением времени, поиск нашей истинной природы, поиск того, кем мы на самом деле являемся, был описан многими способами в соответствии с традицией, с которой он был связан.
В традиции дзен-буддизма это описание поиска принимало форму серии гравюр на дереве, сопровождаемых короткими стихотворениями, за которыми последовали комментарии.
Эта гравюра иллюстрирует разные этапы развития практикующего, этапы пробуждения к его Истинной Природе.
Говорят, что древний Даосский мастер был первым, кто вырезал на дереве разные этапы этого пути к «Я». Известный как ‘Стадо из 10 быков’ в китайской традиции Чан или как ‘10 быков Дзен’ в более современной японской традиции Дзэн, он наметил путь для искателя в его путешествии. Позже, еще один китайский мастер Чан, Какуан добавил стихи и комментарии к этим картинкам, сделав их более доступными и понятными для нас.
Прокрутите эту страницу и следуйте пошагово ...
Или загрузите и просмотрите в удобное для вас время
« На пастбище этого мира я бесконечно пробираюсь сквозь высокие заросли, отодвигая их в поисках быка. Идя вдоль безымянных рек, блуждая в переплетениях троп у дальних гор, Теряю силы и стойкость, но не могу найти быка. Я слышу только трескотню цикад в ночном лесу. »
Бык не был потерян. К чему искать его? Лишь потому, что отделился от своей природы, я не могу его найти. В смятении чувств я потерял его следы. Вдали от дома, вижу я сплетения дорог, не зная верной среди них. Алчность и страх, добро и зло – опутали меня.
« На берегу реки, в сени деревьев - я отыскал следы! И сквозь покров душистых трав я разглядел их. Они нашлись в глубинах дальних гор. Их не спрятать больше, как невозможно скрыть кончик носа, устремлённый к небесам. »
Поняв учение, я увидел следы копыт быка. Тогда я узнаю, что так же, как инструментов всех многообразие куют из одного металла, мириады существ, состоят из ткани истинного Я. Не отсекая, как смогу я отличить истинное, от ложного? Не войдя пока в ворота, я всё же распознал путь.
« Я слышу песню соловья. Солнце греет нежно, реет ветерок, И ивы зеленеют вдоль реки, Здесь не удастся спрятаться быку! Какому живописцу удалось бы написать Массивное чело и величавые рога? »
Услышав голос, человек способен распознать его источник. Когда шесть чувств сольются воедино – ты вошёл в ворота. Входя, ты видишь голову быка! Это единство подобно соли в воде, цвету в краске. И самая малая из вещей не отделена от Я.
« Я захватил его в жестокой битве. Велика и мощь его и воля - они неистощимы. Он, то взберётся на высокое плато, что выше облаков, То в недоступное ущелье встанет камнем. »
Он долго обитал в лесах, но сегодня я поймал быка! Страсть к великолепию пейзажей мешает его чувству устремлённости. В поиске сладких пастбищ, он уходит. Его ум всё ещё упрям и неуравновешен. Чтобы подчинить его, необходим взмах моей плети.
« Необходимы как верёвка, так и плеть; Иначе может заплутать на пыльных тропах. Надёжно приручи его и станет мягким он, как должно. Тогда, без пут, пойдёт за господином. »
За поднявшейся мыслью последует другая. Если просветление - источник первой мысли, то и все последующие - правда. Обманываясь, мы делаем неправдой всё. Обман исходит не из объективности, он – результат субъективности. Держите крепче привязь и кольцо в его ноздрях, не оставляя сомнению ни шанса.
« Сидя на быке верхом, тихонько возвращаюсь я домой. Звук моей флейты наполняет вечер. Я хлопаю ладонью в лад мелодии, отмеряя вечный ритм. Всякий кто мотив услышит – ко мне примкнёт. »
Эта битва окончена. Сравнялись меж собой выигрыш и потеря. Я пою песню сельского дровосека, наигрываю мелодии детей. Верхом на быке я наблюдаю облака над собой. Я следую вперёд, кто бы ни пожелал позвать меня назад.
« Верхом на нём вернулся я домой. Я безмятежен. И быку пора передохнуть. Наступил рассвет. В блаженстве отдыха, В своём соломенном жилище отбросил и веревку я и плеть. »
Всё есть одно, один закон – не два. Бык служит нам лишь временным примером. Таковы отношения кролика и ловушки, рыбы и сетей. Это - как золото и шлак, как луна, что из-за облака явилась. Один и тот же путь чистого света, летящий сквозь бесконечности времён.
« Кнут и верёвка, человек и бык – все сливается в Ни-Что. Эти небеса так необъятны – не бросит тени ни одно посланье. Как возможно, чтобы снежинки не тронуло неистовое пламя? Вот где ступали ноги патриархов. »
Посредственность ушла. Ум ясен, нет ограничений. Я не добиваюсь состояния просветления. Но и не остаюсь там, где его не существует. Вне всяких состояний пребывая, я становлюсь невидимым для глаз. И если сотни птиц украсят вдруг мою тропу цветами, то восхваленье это будет тщетно.
« Немыслимо количество шагов, предпринятых для возвращения К корням, к источнику. Было-б лучше оставаться слепым, глухим мне с самого начала! В жилище своём правом пребывая и не заботясь о наружном – Река всё продолжает тихо течь, красны цветы. »
И с самого начала истина ясна. Уравновешенный в молчании, я наблюдаю формы соединения и распада. Тому, кто не привязан к форме, нет нужды её менять. Вода – как изумруд, гора – цвета индиго, я вижу то, что создаёт, и то, что разрушает.
« Босой и с грудью неприкрытой, с мирскими я людьми смешался. Лохмотья пыльные на мне и я безмерно счастлив. Не нужно волшебства мне для продления жизни; Теперь и дерево сухое предо мной становится живым. »
В моих вратах стоя, меня и тысяча старцев мудрых не признает. Красоты сада моего незримы. К чему искать следы ног патриархов? На рынок отправляюсь я со своей бутылкой вина и возвращаюсь с посохом своим. Я посещаю лавку винную и рынок, и всякий на кого взгляну я – тотчас станет просветлённым.
